地藏占察入净土道场
法师讲记
fashijiangji
善导大师《观经四帖疏》：此明一切众生抖音怎么批量抖加，机有二种：一者定，二者散。若依定行，即摄生不尽，是以如来方便显开三福，以应散动根机。
众生有两种根机：一是定机，即禅定的根机，一是散机，即散动的根机，这二种根机的众生都能往生。如果必须修习禅定才能往生，那阿弥陀佛摄受众生，就没有摄尽，就不是普度一切根机；而且净土法门也成了难行道了，因为必须要禅定才能往生，这对于绝大多数人来说，都是不可能的。
当然对一般通途法门来说，无论是大乘还是小乘，禅定是最起码的。没有禅定，抖音怎么批量抖加你怎么可能断惑证真呢？没有禅定，断惑证真、超凡入圣都成为子虚乌有，都成为画饼。所以禅定是最起码的基础，没有禅定一切都不用谈，大乘小乘所有的功德利益都得不到。
但是净土法门则不一样，不是必须要禅定才能往生。可见净土法门这一句“南无阿弥陀佛”是多么不可思议，阿弥陀佛宿世所发的大愿确实慈悲到极点抖音怎么批量抖加！并没有要求抖音怎么批量抖加我们必须要禅定才能往生，如果要禅定才能往生的话，那阿弥陀佛就不是大愿王了，就摄生不尽了。
所以，如来就方便开显三福来普应散动根机。三福的内容：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业——世善；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪——戒善；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者——行善。要知道世善、戒善、行善这三种福，或者说这三种善法，就是散动根机的人修的，它没有禅定。所以，千万不要因为自己没有得到一心不乱、没有禅定功夫就怀疑自己，甚至认为自己肯定往生不了。如果是这样就麻烦了，就自己障碍自己了。
有人不但障碍自己，还去障碍别人。有些弘扬净土的、讲净土经论的人也持这样的观点，甚至明确地说：你没有禅定，没有一心不乱，怎么能往生得了呢？而且还引经据典，说《阿弥陀经》里讲的，若一日乃至若七日执持名号一心不乱，而且临终的时候还要心不颠倒，才得往生。其实这些都是后人对佛经没有真正理解，都是他自己的分别念。这里阿弥陀佛化身善导大师很明确地告诉我们，不是非要有一心不乱的禅定功夫才能往生。
来理解一下《阿弥陀经》里的这段经文：
“若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
经中确实要求“心不颠倒”，但这个地方我们要特别注意，临终时候的“心不乱”，是佛力加持的，不是自力。唐译《阿弥陀经》这里是：“慈悲加祐，令心不乱”，这就很清楚地告诉我们，是佛力加被“令心不乱”的。佛及圣众现在其前，当然就会加持念佛人远离一切魔障，乃至于加被他不起妄想、如入禅定。就像莲池大师《西方发愿文》所讲的境界——“至于临欲命终。预知时至。身无一切。病苦厄难。心无一切。贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。”这就是临终时候佛力加持所出现的境界。《阿弥陀经》这段经文，并不是说我们平时念佛的时候，也要达到一心不乱才能往生。
印光大师文钞中对《阿弥陀经》中一日乃至七日一心不乱的问题，专门做了辨析、解释：
“此一日七日，乃是举例之词，不可执定。若是等觉根性，一念即能不乱，何待一日。若是逆恶根性，毕生亦难一心，何况七日。王耕心混上中下根为一例，发而为论，深自矜夸，谓为发前人所未发，实为上违佛祖诚言，下启后进狂妄，令人不胜悲痛哀怜而莫之能止也。”
所以，我们要相信佛力，要增上信愿，只要有真信切愿，绝对能够往生。千万不要以为：哎呀，我还没有念到一心不乱，还没有禅定，我肯定往生不了。
现在有些自以为对净土很了解的、弘扬净土的人，仍然持必须要一心不乱才能往生的观点。记得有位法师就这么说：怎样才能百分之百决定往生呢？必须在真信切愿的基础上，同时要加上一心不乱，才能绝对往生，仅仅靠真信切愿是不行的，持这种观点的人，甚至还引《印光大师文钞》。其实印祖文钞中非常明确地批评过这种观点。文钞里面印光大师专门批评了持一心不乱才能往生观点的王耕心，也是一位很有名的弘扬净土的大居士。不但古代乃至近代有这样的观点，现代也有一些大德仍然持这样的观点，这些观点实际上都跟权威祖师善导大师、印光大师等祖师的观点相违。
印祖就在文钞里面批评：你以一心不乱来要求人，说没有到一心不乱不能往生，让人“取乎法上而得其中”，表面看来有利益，有利于让人精进地去念佛，但是对于一般中下根机的人来说有极大的损害。从流弊与利益上讲，利益是一分，流弊是一万分。印祖还批评说：现代人就是喜好标新立异，凭自己想象、理解，说自己那一套，不按佛菩萨祖师大德的经典来。本来净土法门是特别法门，跟通途教理有极大差别，然而许多人就这样误解净土法门，甚至中间不乏弘扬净土的人、讲解净土的人。
这里善导大师讲得非常明确，往生净土的根机有两种，一种是定，一种是散，你如果说必须禅定才能往生，那就“摄生不尽”了，所以这里善导大师告诉我们：“如来方便显开三福，以应散动根机”。可见，没有禅定，散动根基的人也可以往生。不是说必须要一心不乱，必须要禅定才能往生，佛经里面、祖师大德并没有这样的讲法，这些都是后人加进去的。
所以，对我们来说，这些净土的教理非常重要。如果没有在净土教理上下一番功夫，你就很容易受像王耕心等辈的影响，人云亦云，也就真的认为没有一心不乱不能往生了，这样相当于失去了往生的机会。特别是这个人如果有一定影响力，那你肯定就会受他的影响，本来你是可以往生的，而现在却因为怀疑不能往生了。
摘自仁禅法师《观经四帖疏》讲记
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